Breve biografía sobre: Gustav Landauer

Publicado en Acracia Nº 29, abril 2014

Ladauer

gustav landauer Nacido en Karlsruhe en el suroeste de Alemania el 07 de abril 1870 en la clase media, asimilada familia judía, Landauer comenzó su batalla de toda la vida contra autoridad. Al principio de su educación, en el Gimnasio de Karlsruhe, que a pesar de destacar académicamente desde una edad temprana, pronto quedó claro que no iba a ser un “estudiante modelo”, se estrelló contra la educación formal, tediosa, constrictiva, por otro lado albergaba una obsesión creciente con la independencia y la autonomía personal, lo que lo llevó a frecuentes conflictos con las figuras de autoridad a través de su años de formación. Además de invocar la ira de los maestros y las autoridades escolares en numerosas ocasiones, la terquedad de Landauer y la predilección por la disidencia vocal sentó las bases para una relación de antagonismo mutuo con su padre, que continuaría hasta la muerte de éste en 1900, y su negativa a ceder a las intenciones de los padres que estudian las ciencias en preparación para una carrera en odontología eventualmente resultó en el traslado a la ciudad es más clásicamente orientado el Gimnasio Bismarck, donde pasó los dos últimos años de su enseñanza preuniversitaria. Este movimiento le permitió perseguir su pasión por la música, el teatro y las artes, pero aun así la mayor parte de su educación sigue teniendo lugar fuera del aula (respecto del gimnasio, escribió más tarde “fue un robo enorme parte de mi tiempo, mi libertad, mis sueños, mis propias exploraciones y mi búsqueda para la acción”), donde se adentró aún más en la literatura, la música y el teatro en particular.

Hacia 1891, Landauer dejó la universidad y regresó de Estrasburgo a Berlín. Berlín en aquella época era una ciudad en medio de la agitación considerable social y político, y es fácil ver cómo la sensibilidades artísticas e intelextuales de Landauer habrían hecho fácil para él ser atrapados en el estado de ánimo revolucionario de izquierda entre los literatos de la ciudad, la visión del mundo liberal que defendía era compartida por muchos de los artistas, escritores e intelectuales que acudieron a la ciudad durante la década de 1880, y aunque apenas tenia 21 años se encontró con que su virulento anti-establishment tenia su correspondencia con el filósofo Fritz Mauthner, bajo cuya influencia Landauer rápidamente se convirtió en activo en un grupo de jóvenes radicales conocidos como los ”Jungen Berliner”. El Jungen era una organización de antiautoritarios estudiantes cuya oposición a los procedimientos burocráticos del SPD había recientemente les valió la expulsión del partido, y fue a través de ellos que Landauer recibió su primer gusto de activismo político bajo la tutela de la talla de Benedikt Friedländer, que lo introdujo a las ideas de Proudhon, Kropotkin y el libertario socialista Eugen Dühring.

En agosto de 1892 redacto su primer artículo aparecido en Der Sozialist (El Socialista), unlandauer2 periódico semanal establecido el año anterior, como la voz de la oposición de izquierda al SPD por una rama de la Jungen conocida como la Unión de Socialistas Independientes. Landauer trabajó en numerosos proyectos con los independientes durante el otoño y el invierno de 1892- 93, y en febrero de 1893 se había hecho cargo de la dirección del periodico. No pasó mucho tiempo antes de que los gustos de Errico Malatesta, Kropotkin y Johann estaban aclamando como el mejor de varias revistas anarquistas de habla alemana en circulación en ese momento. Su trabajo con Der Sozialist pronto hizo algo Landauer de una figura entre los jóvenes radicales de fin-desiècle Berlín, y en agosto de 1893 fue elegido para representar el Jungen en el II Congreso Internacional de Zurich. Aquí tenía previsto pronunciar un discurso sobre el estado del socialismo alemán, atacando el SPD para su tratamiento de la oposición en 1891 y reprender al partido por su expulsión del Jungen representantes. La reunión de 1893 de hecho sería el primero de una serie de incidentes de alto perfil que catapultaría a Landauer a la notoriedad en el movimiento obrero europeo, pero no es posible por las razones Landauer había esperado.

En parte debido a los daños sufridos por la Primera Internacional como resultado de la famosa confrontación entre Marx y Bakunin, el segundo congreso era altamente sospechoso de los anarquistas, y cuando Landauer y compañero Jungen miembro Wilhelm Werner llegó a la Tonhalle de Zurich el 9 de agosto 1893 sus demandas de admisión en el congreso fueron recibidos con hostilidad abierta de líder del SPD, August Bebel. Después de haber estado en la vanguardia de los intentos formales para excluir a las facciones anarquistas en Bruselas la Segunda Internacional en el Congreso en 1891, Bebel rechazó el razonamiento de Landauer que como anarquistas eran fundamentalmente parte del movimiento socialista que tenía todo el derecho a ser admitidos. A pesar del apoyo inesperado para Landauer de los británicos sindical delegación Bebel arreglamos para conseguir una moción para prohibir los anarquistas del congreso, lo que limita la admisión únicamente a los grupos dispuestos a aceptar la legitimidad de los canales parlamentarios y las estructuras democráticas en la consecución de los objetivos socialistas. Landauer y Werner fueron maltratados violentamente de la sala de conferencias, la mano dura de la intolerancia llevó a la indignación de muchos de los otros delegados. En una muestra de solidaridad el socialista italiano Amilcare Cipriani renunció a su mandato diciendo “Me voy con los que ha desterrado, con las víctimas de la intolerancia y la brutalidad”.

Así Landauer, respecto del anarquismo se mantuvo muy en desacuerdo con la filosofía de la violencia, que sigue abrazada por muchos anarquistas, y es probablemente en parte debido a
esto fue que estaba bastante aislado de las actividades anarquistas durante su estancia en Inglaterra. Su artículo Gedanken über Anarchische Anarchismus (pensamientos desestructurados sobre el anarquismo), escrita poco después de su llegada al país y publicado en Zukunft. En octubre de ese año, denunció la violencia anarquista que había interrumpido la década anterior y reiteró su argumento de larga data de que un enfoque meramente violento emular los métodos utilizados por los partidos políticos. “Sólo puede haber un futuro más humano”, insistió, “si hay un presente más humano”, y como tales métodos anarquismo exigidos en consonancia con la nueva sociedad no violenta-a-ser anarquista. En cuanto a aquellos empeñados en la destrucción violenta del orden existente, “que se han acostumbrado a vivir con los conceptos, ya no con los hombres. Hay dos clases fijas, separadas para ellos, que se oponen entre sí como enemigos, no matan a los hombres, pero el concepto de explotadores, opresores… De la fuerza que se puede esperar nada, ni la fuerza de la clase dominante hoy en día, ni la de los revolucionarios llamados que quizás intentaría… a través de decretos dictatoriales para ordenar una sociedad socialista, de la nada, a la existencia”. Para los anarquistas formados en Bakunin y Malatesta este mensaje seguramente habría sido muy difícil de digerir, y no sería empujando los límites de lo posible a asumir que el pacifismo intransigente Landauer pudo haber contribuido a su incapacidad de ver cara a cara con Kropotkin, quien permaneció ambiguo a lo largo de su carrera en cuanto a la conveniencia de medios violentos para la consecución del anarquismo.

Los acontecimientos de 1918 demostraron predicciones del tiempo de guerra de Landauer bien fundada sin embargo, como la actividad revolucionaria se extendió por todo el país y las fuerzas
del socialismo comenzó a remodelar el panorama político de Alemania con huelgas masivas contra la guerra a principios de 1918 de inflexión en gran escala levantamientos en los pueblos y
ciudades de toda el país. A finales de octubre motines navales estalló en Kiel, obreros y soldados formaron los consejos y los escritos Landauer, en particular por el Socialismo, experimentaron un
rápido aumento de la popularidad.

El 7 de noviembre, los soldados y los trabajadores en el sur de Alemania depuso al gobierno y el Independent Socialist Kurt Eisner Baviera declaró un “estado libre”, una declaración que marcó el fin de la monarquía de la dinastía Wittelsbach, que gobernó la provincia durante más de 700 años. Eisner se convirtió en MinistroPresidente de Baviera, y en noviembre de 1918 convocó a Landauer a Munich para asistir en la revolución. Eisner era un hombre para quien Landauer tenía un gran respeto y, como tal, estaba más que feliz de ayudar a la nueva administración. Landauer nunca sirvió en el gabinete de Eisner, como a veces se ha afirmado, pero junto a Erich compañero anarquista Mühsam y dramaturgo Ernst Toller fue central en los esfuerzos del nuevo gobierno para organizar los consejos de obreros, campesinos y otros profesionales para poner en marcha el tipo de federalismo que la sociedad había estado defendiendo durante tanto tiempo, sirviendo durante un tiempo con Mühsam en Revolucionario de los Trabajadores del Consejo, así como en la Central de Trabajadores del Consejo de Baviera. Aunque dolorosamente consciente de la ironía de haber enredado en lo que esencialmente fue de partido-política en su forma más sucia y desagradable, la mayoría Landauer utilizó su influencia para empujar duro para un sistema descentralizado de los consejos, las cooperativas y las comunidades sobre la base de la autonomía y la autogestión, oponiéndose a las convocatorias de un gobierno parlamentario y las demandas de los marxistas radicales “para la dictadura del proletariado, que vería la industria y la agricultura, puestos bajo el control del Estado (” yo lo odio”, escribió,” y lucharía contra ella como si fuera la peste”). En cambio, Landauer insistió en que los consejos deben incluir a todos los miembros de la comunidad, y pidió que “la ‘abolición del proletariado como una clase distinta”.

En el evento, se celebraron elecciones en febrero de 1919 y Socialdemócratas Independientes de Eisner fueron derrotados. El 21 de febrero, mientras se dirigía al edificio del parlamento para anunciar su dimisión Eisner fue asesinado en Munich por un ultraderechista fanático. Durante las últimas semanas de vida de Eisner él y Landauer había bloqueado cuernos debido a diferencias políticas cada vez más agudos, pero la Landauer panegírico pronunciado en el funeral de su amigo el 26 de febrero era sin embargo un discurso que Julius Bab describiría más tarde como “la quema de indignación y con amo”, Eisner asesinato seguido de cerca por las de los líderes espartaquistas Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo, ambos de los cuales había sido detenido y fusilado por las fuerzas contrarrevolucionarias en Berlín el 15 de enero en medio de la sublevación espartaquista, sus muertes parte de una ola creciente de violencia justo al otro lado del país.

Eisner fue reemplazado por el Social Demócrata Johannes Hoffmann, quien de inmediato comenzó las negociaciones con el gobierno del SPD en Berlín. Colusión de Hoffman con el SPD
no se sentó cómodamente con los trabajadores, y Mühsam propuesto para los Trabajadores, Munich y consejos de soldados que proclaman una república socialista. Su propuesta fue aprobada por 234 votos a 70, y el 7 de abril 1919,  cumpleaños Nº49de Landauer, un Consejo de la República fue proclamada en Munich. Hoffmann gobierno huyó a Bamberg y Landauer fue nombrado Ministro de Cultura y Educación en el primer gobierno de Baviera Consejo, una posición apropiada teniendo en cuenta su admiración por Ferrer y el énfasis que había puesto mucho sobre la importancia de la educación libertaria. Aunque su mandato sería breve, fue suficiente tiempo para que la elaboración de planes para la reforma integral del sistema educativo alemán, por lo que la educación gratuita a disposición de todas las edades y se dice que la colocación de la poesía de Walt Whitman en el plan de estudios de cada alumno. Estos planes nunca se llevaron a cabo sin embargo, para una semana después de su nombramiento, los comunistas habían tomado el poder e instaló un gobierno militar soviética bajo la dirección de Eugene Levine, un comunista de línea dura descrito por algunos como “el alemán de Lenin,” quien rápidamente a prescindir de los servicios de Landauer. Aunque Landauer inicialmente ofreció su apoyo a los comunistas (que rechazaron todos modos), retiró la oferta cuando se puso de manifiesto su intención de adoptar los métodos autoritarios de los bolcheviques. Él había sido muy crítico de las actividades de Lenin en Rusia, y en una predicción escalofriante en 1918 había advertido de que los bolcheviques estaban “trabajando por un régimen militar que será más horrible que cualquier cosa que el mundo jamás haya visto”.

En los últimos días de abril, la Unión Soviética de Baviera fue derrocada por las tropas

Freikorps, 1920

Freikorps, 1920

contrarrevolucionarias. El Ministro de Defensa en Berlín, Gustav Noske, envió soldados de la milicia derechista “Freikorps” a Munich para restablecer el orden, y los días siguientes verían matones “Freikorps”, conocidos por su hostilidad hacia los socialistas, sindicalistas, demócratas y judíos, matando a más de mil personas en toda la ciudad. Como tropas contrarrevolucionarias adoptaron medidas enérgicas contra la insurgencia en todo el país, se hizo cada vez más claro a Landauer que sus días estaban contados, pero aunque abatido se resistió a las súplicas de sus amigos a huir a la seguridad de la vecina Suiza. El 1 de mayo 1919 fue detenido por efectivos de la Guardia Blanca contrarrevolucionaria y encarcelado en la cercana ciudad de Starnberg.

landauer3Las últimas palabras de Landauer a sus atacantes fueron “¡Mátame entonces!, Piensas que eres humano!” cuerpo Landauer fue enterrado en una fosacomún de la que su hija Charlotte consiguió su liberación el 19 de mayo ese año, pero no fue hasta mayo de 1923 que la urna con sus restos fue enterrado en Waldfriedhof de Múnich. En 1925, con apoyo financiero de Georg Kaiser, un monumento fue erigido por la Unión Anarquista-sindicalista de Munich, pero fue roto más tarde por los nazis, que desenterró sus restos en 1933 y los envió a la comunidad judía de Munich. Él finalmente fue puesto para reclinarse en el cementerio judío Ungererstrasse.

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